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Thursday, 31 December 2009

兩個人的背包旅行·23天寮國+泰國+柬埔寨+越南背包行·第一站寮國永珍Vientiane(part 3)

繼續上一篇游記:

第四站:寮國國家博物館 Lao National Museum
地址:Thanon Samsenthai, Ban Anou, Muang Chanthaburi, Vientiane, Laos
開放時間:每天早上8點到下午4點(Opening from 8am-4pm),假日除外
門票收費:外國人-10,000kip/pax;本地人-免費

博物館就在藝術廳對面,上面這張照片是博物館的外墻。博物館的前身是法國總督府,建于1925年,是一座雙層法式洋樓。里面收藏的主要都是寮國獨立(擺脫殖民統治)時的一些照片和紀念物品(你可以看到一些在爭取獨立時期的武器、衣服、家具甚至是襪子等@.@");除此之外,也有少數在寮國發現的史前化石收藏品。

Wednesday, 30 December 2009

还是乖乖的找代表们签名吧!

在过了圣诞节提交辞职信截止日期之后,据查提交辞职信的中委并没有增加,还是只有那十三位由廖中萊领衔的逼宫派中委呈辞,逼宫派想要在一月重选的希望可说是基本破裂。在一天都算太长久的政治来说,这对廖派一伙人当然不是一项好消息,无怪乎廖中萊等人深怕落得个不了了之的局面,而在这几天轮番涌上号称“正义至上”的我国第一大报,火力全开地向当权派全面开炮了以为自己的势力保温了!

无可否认的,如今马华整个领导层经过这一次有史以来最严重的党争之后,已经四分五裂至无法自行愈合的地步。现在的情况就像是一盘无棋可走的残局,但下棋对弈的双方却又不肯向对方认输或握手言和,因此两方人马就只能坐在这一盘残局前干瞪眼,比耐性,期待另一方比自己更早投降,殊不知,这样子的干耗局面实则是两败俱伤,甚至连本来观棋观得兴致盎然的观棋者也因为这无休止的干耗闷局而感到厌烦离开了!

在所有对这一盘棋还有兴趣的人都离开之前,这一盘残局必须解决!否则,马华必亡!但,要如何解决呢?

应对这样子的一盘残局,外力介入现有纷争是唯一可行的解决方法。外力者,没有参与棋局中人是也,即,一为巫统,二为基层党员。巫统这一外力虽然斤两十足然而也可说是票房毒药。愚蠢者明目张胆借用此外力,必将遭另一方冠以“出卖主权”的罪名,无端端变成巫统走狗,为了权力而典当自主权的败家子。关乎现今格局,华社视巫统为洪水猛兽,运用此外力者即便取得最后胜利,也必将身败名裂,难获华社支持。

所以,如今的逼宫派唯一能够借助的外力就只剩下基层党员这一步。你要开特大?要重选?直接诉诸党员就是最直接的解决方案,直接投现有领导层不信任票,多简单多直接!这一方案也应该是党争一开始那些信誓坦坦获得基层支持的逼宫派就应该运用的方法。若是一开始就直接从马华中央代表们下手,以民意基础寻求召开特大,何尝会落得特大变讨论会的地步?若是一早收集党员签名,如何会落得如今进退维谷、半天吊的局面?

或许,一开始这些声称代表党员代表诚信的所谓逼宫派根本就没有信心获得党员们的支持吧!到如今被逼到墙角的时候才来寻求党员支持,还会有人理你们吗?

不管怎样,廖中萊,找代表们签名吧!

*ps:此文章笔于27日早,亦刊登于当今自由大马。

Tuesday, 29 December 2009

《十月围城》不可错过的好电影

《十月围城》绝对是中文电影当中,难得一见的好电影。好看程度和去年的另一部经典《The Dark Knight》不相上下...个人认为,这绝对真是近期,甚至是近十年来,最好看的一部电影!

制作严谨、认真,花上1.5亿人民币却一点也没有浪费。演员选角到位,即便是把十几位的超级大明星甚至是影帝级人马集合在一部2小时的电影,也绝不会让人有各自为政、一盘散沙的感觉。导演很成功的把各个元素完美的结合起来,完美的呈现出1905年那风雨飘摇的大时代氛围!那山雨欲来风满楼的真实,甚至可以把人都压得快喘不过气来...监制陈可辛及导演陈德森的诚意绝对是毋庸置疑的!

这部戏再一次证明了,没有不会演戏的演员,只有不会拍戏的导演!巴特尔灌篮很厉害我知道但演戏性呢?李宇春唱歌耍酷很行但演戏谁听过?黎明演乞丐符合他那掩盖不了的富贵气质吗?演惯坏人的梁家辉饰演一介文弱书生陈少白会有说服力吗?还有好多其他的问题,但在《十月围城》中,这些问题却一点都不是问题!

一场小人物舍生取义的奋斗故事,一个国家风雨飘摇的唯一希望!什么是革命?什么是热血?什么是士为知己者死?尽在《十月围城》!

总而言之,《十月围城》是一部绝对不可错过的电影!为了不透露剧情影响各位的观影欲望,其他的我就不写了,况且就算写也写不出电影真正的精华所在,各位还是敢快去买戏票来看吧!

《十月围城》真是太好看了!

*ps:同期的另一部电影《刺陵》,可说是《十月围城》的反面教材。这部戏啊,我看大家未免眼睛和大脑受气,还是不要去看的好。试想:两位不会演戏的主角,加上一位不会拍戏的导演,再加上一个毫无逻辑为拍而拍的故事(什么东西都是突然蹦出来@.@"),结果会是这样?不要怀疑也不要心存侥幸,电影是永远也不会如数学般出现负负得正情况的!大家把钱存起来看第二次《十月围城》好过!

*ps2:唯一美中不足的就在剧情方面,既然知道必然有刺杀及暗杀,孙中山何必大摇大摆的来到危机重重的香港?甚至几点、走的路线、到那一站等等都毫无避忌的让所有人知道呢?所以,这部电影的主轴--舍身取义、牺牲,其实是可以避免的...但这样我们不就没好戏可看了?所以“听古不驳古”,这一点小瑕疵绝对动摇不了这一部好电影的地位,一点也没有!

Monday, 28 December 2009

兩個人的背包旅行·23天寮國+泰國+柬埔寨+越南背包行·第一站寮國永珍Vientiane(part 2)

簡短的介紹我們這次背包旅行的第一站--寮國首府永珍:

永珍簡介

永珍(Vientiane,中國大陸譯為萬象)是寮國的首都,面積约三千九百二十平方公里,人口數約三十萬人(2007年資料),永珍包含週邊附近區域約有七十三萬人口,是寮國規模最大的城市,也是政經文教的中心。據說很多年前,因為永珍的土地上居住著許多的大象,所以這個城市就被命名「萬象」。不過,隨著城市的開發,大象都走已經回山林裏去,因此現在的永珍是很難發現大象的。

Saturday, 26 December 2009

看Avatar省思:我们身边也有纳美族


首映第二天第一时间到电影院观赏了好莱坞年底收官大片《Avatar》(中译《阿凡达》)。毋庸置疑,这一部电影绝对是近年来拍得数一数二的殿堂级电影。精彩逼真的动画,用当今世界的最高科技,绘画除了一幕幕异星景象,让人如梦似幻,绝对让人根本分出电影里何者为真何者为假。无怪乎电影能够卖个满堂彩,就算有钱也不一定买得到票入院观赏。著名导演占士·金马伦(James Camerron)在拍摄史上最卖座电影《铁达尼号》之后就销声匿迹,为了这部电影而封刀12年,绝对是有原因的!

除了戏里的电脑动画,电影融合了爱情,战争,科幻以及史诗等元素所描绘出那赚人热泪的故事情节也是《阿凡达》成功的一大元素。故事描述在未来世界中,人类为获取另一遥远星球———潘多拉的资源,启动了阿凡达计划:以人类与纳美人(潘多拉星球土著)的DNA混血,培养出身高近3米并与纳美族人相同的“阿凡达”,以方便在潘多拉星球生存及开采矿产,并伺机博取纳美族人的信任,弄清纳美族人的虚实,以便更容易掠夺他们的资源。电影最后以纳美族人拒绝让出自己引以为豪且赖以生存的土地资源而与“侵略者”地球人展开殊死大战...

当电影进行到人类为了资源而肆无忌惮的破坏原住民纳美人的土地及对纳美人及野生动物进行无情的杀戮时,我可以清楚感觉到电影院里所有观众的义愤填赝,无不对人类的暴行感到深恶痛绝,希望自己能够化身为电影里的纳美族战士,一起揭竿起义,共同抵御万恶地球人的入侵。

然而,不管多么真实,这毕竟只是电影里的画面,不存在于现实世界。反而切切实实在我们身边所发生的相同事件,很遗憾的,得到的却是极有限的重视。

生活在东马砂拉越美里巴南县的少数原住民——本南族,古老的森林本是这些游牧民族赖以生存的命脉,但在国家发展大蓝图当中,他们是完完全全被忽略了的一群,这一条命脉可以说被破坏的面目全非。面对这被发展洪流所破坏的家园,他们轰轰烈烈地抵御过那些漠视人权的发展洪流,他们竭力阻止森林被砍伐、河流被污染,甚至是自身文化的纯正性,连生存了几千甚至几万年的安乐窝也被迫离开,正常地生存下去也变成是一种奢求,但我们的政府为了发展却把整个本南族的生死存亡都置之度外...

没有如《阿凡达》电影中人类英雄的搭救,正义也没有获得最终的胜利,本南族现今的生活条件,已经落的个山穷水尽的地步。曾经是他们嬉水、捉鱼的河流,如今变成毫无生命气息的污染黄河,大片大片的原始森林变成光秃秃的山丘;没有水供电供,更谈不上接受教育的权力。更悲惨的是,许许多多的本南族少女被外来破坏他们森林的罪魁伐木工人诱奸强暴,而维持正义的大马皇家警察却拒绝查案,理由是警方经费不足,难以深入本南族人聚居的荒山野岭内调查!

各位,本南族至今面对如此的恶劣局面,你、我、他,每一个大马子民都是帮凶!正是因为人们的漠视,政府才能如此肆无忌惮的剥削这些可怜的本南族人...我恳请大家,在为着《阿凡达》电影里的纳美族人伤心落泪的当儿,也请多多关注这些发生在你我他身边的真实事件吧!我恳求...

*ps:此文章写于前晚,亦刊登于当今自由大马。

Friday, 25 December 2009

回教法的四大法学教派

這是我在當今自由大馬的舊稿,多多指教。

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上一篇文章基本讲解了伊斯兰教内两大宗派—逊尼及什叶派的渊源及差异之后,这一篇文章就专注向大家介绍逊尼派这一个被绝大多数,包括大马的回教徒所奉行的宗派。

在逊尼派当中,有四个主要被视为正统的法学学派(学派即是创立、执行及诠释回教法的学派),他们是:1)哈乃斐学派;2)马立克学派;3)沙斐义学派;及4)汉巴里学派。这四大学派之间并不互相排斥,且互相包容,确实体现了逊尼派回教的包容性(回教当然也有排他性,但又有那一个宗教是完全没有排他性呢?)。接下来将会专注解说这四个学派。

哈乃斐学派(Hanafi’i Maddhab),是伊斯兰教最早的教法学派,在8世纪时由阿布•哈尼法(Abu Hanifah 699~767)所创,也被称为“意见派”或“理智派”。哈乃斐学派的主要特点是在制定教法时,主张严格地依据《可兰经》,并谨慎的引用圣训做为补助。除此之外,在创制法规及立法断案时,哈乃斐派也着重运用“公议”(公众的意见)和“类比”(对《可兰经》及圣训的延伸引用)。另外,当在面对毫无先例可循的情况时*,强调从实际出发,由执法者的个人意见裁决,这一点增加了哈乃斐派的伸缩性。现在,哈乃斐学派几乎遍布整个回教徒世界,主要分布在埃及、叙利亚、土耳其等国家。

马立克学派(Maliki’I Maddhab)也称“圣训派”,创于8世纪,马力•阿纳斯(Malik Anas 715-719)是其创始人。马立克学派在制定教法时,主要依据《可兰经》、圣训及麦地那的习惯法。法学体系则直接建立在圣训之上所构建体系之上,虽然马立克学派重视引用圣训原文,但该学派并不执着于圣训内所著的的教条,“公议”或“一致的意见”(Ijma)这一重要原则,就是由马立克学派所提出。马立克学派认为,所有的回教法,都要征得当地人(当时是麦地那人)的意见,并不能强加于他人身上,这一点使马立克学派广受非回教徒的欢迎,并成功地使回教融入其他社会。现在马立克学派主要流行于非洲及巴林等地区。

沙斐义学派(Shafi’I Maddhab),是在11世纪时由巴基斯坦人沙斐义•伊德里斯(Shafil Muhammad Idris)所创,又名“折衷派”。折衷也,即是吸取了哈乃斐及马立克学派的优点,但又不倾向或支持任何一方而自成一派。沙斐义派的教法创制有极大的伸缩性及灵活性,认为在维护阿拉伯半岛传统习惯及遵守伊斯兰教法的前提下,也要照顾其他地区的风俗人情,并制定适合的新法例。这一学派在回教世界中占有着极重要的位置,如今马来西亚及印尼的回教法学派,正是沙斐义学派。

汉巴里学派(Hannali’i Maddhab),创于8世纪但成形于12世纪,是由艾玛•汉巴(Ahmad Hanbal 780-855)所创。汉巴里法学派是逊尼派当中的保守派。该学派认为立法的依据只能是权威的《可兰经》及圣训,而且只能逐字逐句地解释,绝不能够引伸扩张。除此之外,汉巴里学派也坚决反对一个人的意见及自由的思想去创制教法,因此很自然的,这一学派也轻视“公议”原则,也不接受经典的类比以及引伸。因为汉巴里学派的执法及立法过于严格,如今已经逐渐式微,过去这一学派曾经盛行于伊拉克、叙利亚及沙地阿拉伯等地。

总结一句,这四个法学学派正是如今大多数回教国的立法依据,只有认识了这四大学派,才能认清回教法的执行以及订立过程,对这四大学派的认识,是所有对回教有兴趣的朋友所不能够缺少的。

*即是《可兰经》及《圣训》皆无指引,这一点是不受什叶派所接受的。什叶派认为经典及圣训是无所不包,绝对不会出现毫无先例可循的情况。这一点在上一篇“回教内的宗派”有详细讨论。

Thursday, 24 December 2009

回教里的宗派

這是我在當今自由大馬的舊稿,多多指教。

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伊斯蘭教也就是我們所熟悉的回教,跟我們每一個馬來西亞人的生活可說是息息相關。回教就不僅僅是全球第二大宗教,多達12億的人口(占了世界人口的百分之二十)為回教徒。而在馬來西亞,回教更被尊奉為國教,是大馬建國的其中一項最重要元素,而她也確實影響了大馬人民大大小小的生活;可以說,在大馬任何政策都與回教教義有著或多或少的關系。因此,認識回教對大馬的每一個子民都是非常重要的,而這一篇的文章的目的就是為了與大家分享一些關于回教的知識。

很多人其實不知道,回教如基督教及佛教,也是有著許多的宗派和支流。而回教會產生各種各樣的流派,源于回教教義必須嚴格遵守《可蘭經》(al-Quran)和《圣訓》(al-Hadis)所記載下來的教條,因而造成了各種各樣因詮釋上的不同而衍生出來的各種宗派。這些宗派對宗教信仰的本質基本上相同(因為使用著同樣的經典及圣訓),但各宗派對神學、法律及教條規范等的詮釋卻各有差別,因此也導致了各教派間對各自教義的維護及互相攻擊,這點可在同是回教國的伊朗及伊拉克中看出(伊朗及伊拉克各別分屬伊斯蘭教中兩大教派—遜尼派及什葉派的大本營)。

遜尼及什葉派貴為伊斯蘭教的兩大教派,全球穆斯林大多為這兩大宗派的信徒,其中遜尼派作為最大的宗派就占據了85%的穆斯林人口,而剩下的15%則為什葉派穆斯林,只有極少數為其他宗派。其實這兩大教派緣起于先知莫罕默德去世之后的權力真空,什葉派并不承認先知女婿,也就是第四任哈利法—阿里之前的三人哈利法,他們認為只有阿里才是先知的唯一合法繼承人,這有別于遜尼派承認所有伊斯蘭國家的原則(包括哈利法以后的Umaiyyah王朝及接下來的土耳其奧斯曼帝國)。

什葉,在阿拉伯文中的意思就是“繼承者”的意思。“繼承者”,指的就是先知的后續親人(阿里及其子孫),他們被視為先知之后的圣人伊曼爾(Iman),在什葉派回教中占有這極崇高的地位。什葉派的信眾認為《可蘭經》及《圣訓》是包羅萬有、無所不至的;因此穆斯林要絕對服從《可蘭經》及《圣訓》里所記載的一切條文,宗教師不得在《可蘭經》及《圣訓》以外尋求任何的支援,所有教義都必須依循這兩部經典里的教誨。正因為如此,什葉派回教徒特別注重詮釋這兩部經典伊曼爾(Iman),伊曼爾在什葉派中被視為是“不可能會犯錯”的圣人,這是遜尼派所沒有的。正因為什葉派的“絕對”尊重經典,造成了什葉派回教的缺少變革,并發展成更著重于原教旨主義,因此也更容易走進極端、激進的死胡同。現今大多的什葉派回教徒都聚集在中東地區,尤其伊朗更是顯著的什葉派回教國國家。

另一方面,遜尼,在阿拉伯文是“原則”及“道路”的意思,意即回教是一條指引生活的道路。遜尼派與什葉派最大的差別,就在于遜尼派主張穆斯林可在《圣訓》及《可蘭經》之外,擁有自己的思想(并不承認伊曼爾為唯一的詮釋人)。因為這一原則,遜尼派承認對兩部經典所沒有闡明或模糊的空白之處做出“公議”(Ijma),由全體人民或全體宗教師進行協商、討論而達致結論。這些由“公議”所做出的決定,可被視為除了《可蘭經》以及《圣訓》之外的教條,這一點是什葉派所絕對不能應許的。也正因為這一點差異,遜尼派包容性較廣,也有著顯著的革新空間,甚少出現極端的宗教主義。

慶幸的是,現今的回教社會大多都是以遜尼派為主流,極端的原教旨主義實為少數,而大馬也正是遜尼派回教國中的佼佼者!

Monday, 21 December 2009

兩個人的背包旅行·23天寮國+泰國+柬埔寨+越南背包行·第一站寮國永珍Vientiane(part 1)

又來寫游記了!這一新系列的游記將會記錄我們兩人從11月24日早上抵達永珍開始到12月16日晚上抵達吉隆坡為結束,期間所發生的一切事情,希望大家會喜歡我的游記!

這一次的游記我將嘗試用新的手法來寫,這一次將會一概過往以每一天為個單位來描寫游記的方法,而改用以城市(或景點)為單位來描寫旅行中所發生的各種有趣的事情。希望這樣子會讓我的游記變得較集中及充實,讓其他需要幫助的背包客更容易找到需要的訊息!

Sunday, 20 December 2009

不见棺材不掉泪


几年前的一部著名电影《明天之后》(The Day After Tomorrow),用电脑特技为大家深刻地刻画出了气候暖化的连锁反应,毁灭性的末日情景无不让观众们历历在目。而最近才刚刚下画的《2012》,也同样为大家带来了精彩的末日预言,再次为所有影迷带来了视觉上的震撼,横扫全球票房。

但是不管戏院内的影像动画是多么的真实生动,戏院内的观众是多么地被电影映像给震撼启发,“那毕竟只是电脑动画所带出来的娱乐效果”--很多人是这样想的。

说完电影,再看看近年来所发生的一连串事件吧:地震、海啸、台风、寒流、火山爆发…..各种各样本来只会在电影或是游戏上看到的情状一直都在我们身边发生。就只单看这几天所发生的天灾人祸:大前天菲律宾发生了大规模的火山爆发造成万人疏散、前天日本中部发生地震造成逾20栋建筑物倒塌、昨天台北及欧洲多国遭遇史无前例的寒流侵袭造成多人死亡今天……地球确实生病了,大自然给了人类这么多的警惕,还不足够吗?

人类,就是有着这样的劣根性,在事情还未发生之前,总是心存侥幸,总是那么天真的认为事情或许还有转圜的余地,总是认为事情不会发生在自己(或这一代)发生;人们总是认为事情还没有恶劣到生死存亡的地步,尽管各种各样的科学研究已经指向了同样的一个结论。

可以说,大多数人类,是不见棺材不掉泪的。

看看刚刚结束的哥本哈根气候变化峰会,尽管多国领导人给足面子抽空出席,尽管在峰会开始之前所有人皆信誓坦坦地说会为地球的未来做出最大努力,但在经历过多天的的角力之后,气候峰会正式破局,减排目标无法取得共识,峰会在没有达成任何实质成果之下无奈结束,气候暖化课题将继续我们困扰下一代人。

正是因为心存侥幸,正是因为不见棺材不掉泪,即便已经站在生死存亡的十字路口;各国,不管是先进国或是发展中国家,都还在以自己的利益为出发点,拒绝共同携手面对全球暖化的世纪大难关,难道真的是要在大规模破坏已经来临的时候,各国才能够合作作出应对方案吗?或许,就像《2012》的结局般,已经太迟了…

*ps:此文章笔于16日晚,亦刊登于当今自由大马。

Saturday, 19 December 2009

Perhentian Island浮潛游后續--4天3夜吉蘭丹·泰南·金馬倫·怡保游(part 4)

上一篇是以这一张图片为终,这一篇就用回这张图片来开始。这是歌乐友谊桥!
之后我們就開始我們的回程了,本來是一路北上,現在開始轉折往南及西走。先回到吉蘭丹,再從哪里前往怡保,途經金馬倫,最后就從怡保回去KL了!

這一篇是最后第二篇,專講我們的回程路上的所見所聞,最后一篇就只寫怡保,金馬倫因為我們只是路過,買了些花及草莓,就下山了,而且之前已經去過金馬倫過夜,所以在這里就不詳細寫啦!

這是在吉蘭丹鄉村看到的一間寺廟,超大間的,不過還在建造當中。
駕了三個多小時后,看到了地圖上第一個值得讓我們停下來歇歇的景點,就是這個Strong National Park了!坐落于吉蘭丹中部(我們回程并不是如來路時沿著海岸線走,走的是吉蘭丹中部的路,一路上盡是荒山野嶺,沒什么好寫,路上還看到小心老虎的牌子哦~!)
遠遠就看到這個瀑布....還能聽到隆隆的水聲,蠻壯觀的!
當然要在招牌前留影啦~
瀑布流下來的山溪~
我們倆都不會游泳,而且附近也沒人,未免意外發生,所以我們兩人都沒有下水,只是坐在巖石上休息玩玩水而已。溪水真是超清涼啦!

休息了大約半個小時之后,我們就離開這里了!
下面這張照片是回時拍的,跟上面那張的差別是多了個人。
雖然盡是荒山野嶺,不過風景一路上都好美....
這就是其中一幅....
另一幅。
再來!
一路上沒什么車走,跟在我們前方的一直就只有這一輛運載大樹桐的重型卡車,拍這張照片時我們正停在路邊買水!

走了差不多兩個小時,才看到有人煙哦!
這是我們“不小心”走錯路拍到的!

差不多五點半時我們已經在金馬倫山腳上著山了....
新開辟的金馬倫山路(其實也已經很多年了)還蠻好走的,不過路上看到有段路崩塌,政府要多加關注咯!不要每次等鬧出人命時才來“補鍋”!
這里已經差不多要到金馬倫的山上了。

因為我們沒有停留,所以就以這幾張照片留念...
金馬倫的風景真是超美的,無愧為大馬第一避暑勝地!




好啦,都這里這一篇專講我們往回走路程的短篇就這樣完了,敬請期待我們的最后一篇,怡保篇!寫完之后接下來的游記就會是各位萬眾期待(希望如此)的中南半島23天背包游了!

停泊島自助行文章

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